國家稅務(wù)總局眉山市稅務(wù)局 劉東浩
孟子云“夭壽不貳，修身以俟之，所以立命也。”不管你早夭還是長壽，活著就是要努力修身勤學(xué)，這是安身立命的根本。知稅史方能以史為鑒，使謀稅者明，謀稅者清，謀稅者智，謀稅者達。
《稅收百家史話》一書，以稅收歷史為主線，以歷史人物為基點，縱橫跨越中國五千年歷史。全書按歷史斷代分為七大板塊，品咂流連于《稅收百家史話》閉目凝神之際，常常使我感覺到對這個世界，對我們國家，尤其是對我們稅收歷史知道的實在太少。無數(shù)的未知包圍著我，裹挾著我，促使我迸發(fā)出求知的欲望和樂趣。
其中最使我印象深刻的章節(jié)就是有關(guān)李世民輕稅納諫、白居易一心為民、蘇軾經(jīng)世濟民等往圣先賢的稅收思想，這與我們當下優(yōu)化營商環(huán)境、減稅降費等系列民本思想是一脈相承的。
唐太宗反對實行重稅，與魏征交談時說他在讀北齊、北周史的時候發(fā)現(xiàn)，亡國的君主太喜歡奢侈，所有的庫存幾乎被他們用盡了，竟然到了各個關(guān)口集市無不征稅的地步。唐太宗指出“刻民以奉君，猶割肉以充腹，腹飽而身斃，君富而國亡。”這就好比饞嘴的人吃自己的肉一樣，肉吃光了自己必定會死去。他深刻的明白若國君征收賦稅不止，百姓疲憊以后，國君也會自取滅亡。
在眾多的文人墨客當中，白居易的詩歌中描寫稅收的篇章最多。白居易關(guān)心百姓的直接經(jīng)濟利益、反對變相攤派增加百姓的稅收負擔，主張“均貧富”，其關(guān)心百姓疾苦的憂民思想值得稱道。他在《秦中吟重賦》中寫到：“國家定兩稅，本意在愛人。厥初防其淫，明敕內(nèi)外臣。稅外加一物，皆以枉法論。奈何歲月久，貪吏得因循。浚我以求寵，斂索無冬春。”說是夏秋兩季納稅，然而卻是稅上加稅，稅外加稅，從春到冬一年四季都在向勞動人民橫征暴斂。作為朝廷重臣的白居易，在此詩中以農(nóng)民的口吻敘述當時社會的不公平，表達出他對老百姓的痛苦寄予了深切的同情。
“均戶口、按地征賦役”是蘇軾比較重要的治稅思想。他提出了通過賦稅手段來調(diào)節(jié)商品的流通，建議免征五谷力勝錢以通商賈，免榷零售小商鹽課以廣流通，免征漕船攜帶商品之稅以繁榮京師市場等等。他對“人間行路難，踏地出賦租”的現(xiàn)象非常痛心，認為“毒莫深于奪民利”，主張“薄斂”“輕賦”。他始終堅持“以民為本”的治稅理念，極力主張“藏富于民”的賦稅思想，大聲疾呼“滌蕩振刷”的改革精神，身體力行“因法便民”的施政實踐，這對于我們今天的治稅理論研究和稅收改革實踐，都有不可忽視的重要作用。
歷史的經(jīng)驗值得我們學(xué)習(xí)，當我們站在歷史的新起點上，只有了解歷史，學(xué)習(xí)歷史，才能更好地把握稅收規(guī)律，開創(chuàng)稅收未來。無論是李世民的輕稅納諫、白居易的一心為民還是蘇軾的經(jīng)世濟民，無一不體現(xiàn)出以人民為中心的民本思想，都把增進人民福祉、促進人的全面發(fā)展作為出發(fā)點和落腳點。
今年受國內(nèi)外新冠肺炎疫情以及經(jīng)濟全球化遭遇逆流等帶來的沖擊，社會民生領(lǐng)域遇到一些突出問題，企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營也存在諸多困難挑戰(zhàn)。疫情發(fā)生以來，稅務(wù)部門堅決貫徹落實中央決策部署，繼續(xù)落實落細減稅降費政策，按照優(yōu)惠政策落實要給力、“非接觸式”辦稅要添力、數(shù)據(jù)服務(wù)大局要加力、疫情防控工作要盡力的“四力”要求，更加自覺地服務(wù)“六穩(wěn)”“六保”大局。作為一名稅務(wù)干部，我將強化行動自覺，提高專業(yè)思維和專業(yè)素養(yǎng)，涵養(yǎng)自我擔當作為的底氣和勇氣，在實踐中砥礪品質(zhì)、增長才干!
有感于泱泱華夏稅收歷史，特賦詩一首以寄豪情：國脈萬古事業(yè)興，賦稅千秋舐犢情。牙帳蠲政謀福祉，倉廩豐實四海清。