作為中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的系統(tǒng)總結(jié)和高度凝練，習(xí)近平文化思想具有厚重的真理性，是緊扣時(shí)代脈搏、堅(jiān)守人民立場(chǎng)、彰顯世界胸懷的強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。把握習(xí)近平文化思想真理性的多重維度，做到全面準(zhǔn)確理解習(xí)近平文化思想的精髓要義、主要內(nèi)容和實(shí)踐要求，是新時(shí)代新征程做好宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新時(shí)代新的文化使命的基本前提。
實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新實(shí)踐創(chuàng)新的高度統(tǒng)一
●對(duì)馬克思主義文化理論堅(jiān)持和發(fā)展，又立足新的歷史條件開(kāi)創(chuàng)了嶄新的文化發(fā)展格局
習(xí)近平文化思想是建立在科學(xué)真理基礎(chǔ)上的關(guān)于文化建設(shè)發(fā)展的思想體系，既堅(jiān)持了馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于文化問(wèn)題的重要闡釋和基本觀點(diǎn)，又立足新的歷史條件賦予其現(xiàn)實(shí)生命力，是馬克思主義文化理論在當(dāng)代中國(guó)的現(xiàn)實(shí)應(yīng)用，彰顯了理論性和實(shí)踐性的高度統(tǒng)一。
習(xí)近平文化思想創(chuàng)造性提出堅(jiān)持黨的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，是對(duì)馬克思主義文化理論立場(chǎng)原則的繼承發(fā)展，為新時(shí)代文化建設(shè)提供了強(qiáng)有力的政治保證。
文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是馬克思主義文化理論中的關(guān)鍵問(wèn)題。馬克思指出，“統(tǒng)治階級(jí)的思想在每一時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想。這就是說(shuō)，一個(gè)階級(jí)是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的物質(zhì)力量，同時(shí)也是社會(huì)上占統(tǒng)治地位的精神力量”。文化具有鮮明的階級(jí)性，無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨在革命、建設(shè)和改革的過(guò)程中不僅要爭(zhēng)取政治領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更要掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，才能保證社會(huì)主義事業(yè)的順利推進(jìn)。在俄國(guó)十月革命后，列寧也曾指出，“必須取得全部科學(xué)、技術(shù)、知識(shí)和藝術(shù)。否則，我們就不可能建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)的生活”。在革命時(shí)期，毛澤東結(jié)合我國(guó)具體實(shí)際明確指出，“要使文藝工作很好地成為整個(gè)革命機(jī)器的一個(gè)組成部分，作為團(tuán)結(jié)人民、教育人民、打擊敵人、消滅敵人的有力的武器”。歷史和實(shí)踐均已證明，馬克思主義是顛撲不破的真理，我們黨逐步意識(shí)到掌握文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)對(duì)于建設(shè)社會(huì)主義文化、引領(lǐng)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)、穩(wěn)定社會(huì)秩序、防止西方文化滲透等具有重大意義。習(xí)近平文化思想立足新的時(shí)代方位，在秉承馬克思主義黨性原則的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造性地提出了“文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”這一重大理論成果。習(xí)近平文化思想包含的“七個(gè)著力”，排首位的便是“著力加強(qiáng)黨對(duì)宣傳思想文化工作的領(lǐng)導(dǎo)”，闡明了文化建設(shè)的領(lǐng)導(dǎo)主體。在對(duì)文化工作路線方針政策的制定上，在對(duì)文化立場(chǎng)、目標(biāo)的錨定上，始終強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，牢牢堅(jiān)守馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的指導(dǎo)地位這一根本制度，為社會(huì)主義文化建設(shè)指明了正確方向。
呈現(xiàn)守正創(chuàng)新的高度統(tǒng)一
●對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律的創(chuàng)新探索和高超運(yùn)用，正確處理了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系
文化的發(fā)展并非隨意無(wú)序，而是遵循著內(nèi)在的規(guī)律，具體社會(huì)歷史條件下形成的文化有其演進(jìn)的具體規(guī)律。中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展規(guī)律深受中國(guó)國(guó)情、馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史遞進(jìn)和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化價(jià)值旨?xì)w的深刻影響。習(xí)近平文化思想是新時(shí)代黨開(kāi)展文化建設(shè)工作、促進(jìn)文化繁榮發(fā)展、推動(dòng)宣傳思想文化工作思路轉(zhuǎn)換的重要理論抓手。習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上指出：“滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，必須抓好文化建設(shè)，增加社會(huì)的精神文化財(cái)富”，體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義文化理論人民底色的堅(jiān)持與發(fā)展。新時(shí)代以來(lái)，在推進(jìn)文化建設(shè)方面成果顯著，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視文化建設(shè)的守正創(chuàng)新，在促進(jìn)文化繁榮發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)、推進(jìn)中華民族現(xiàn)代文明的實(shí)踐與奮斗中展現(xiàn)出新氣象和新作為，推動(dòng)我國(guó)文化事業(yè)取得了舉世矚目的成就。
中國(guó)共產(chǎn)黨始終以馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法思考傳統(tǒng)與現(xiàn)代的辯證關(guān)系，將守正創(chuàng)新的精神貫穿于思想文化建設(shè)的始終。習(xí)近平總書(shū)記指出：“守正才能不迷失自我、不迷失方向，創(chuàng)新才能把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代。”守正，是取與舍、破與立的統(tǒng)一，必須做到返本開(kāi)新、疏源浚流。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、底蘊(yùn)深厚，積淀著中華民族鮮明的精神標(biāo)識(shí)。中華文明作為世界上唯一綿延不斷且從未中斷的古老文明，總能與時(shí)俱進(jìn)、自我揚(yáng)棄，因此實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、文化涅槃、文明振興，深深鐫刻在中華民族的精神根基中。習(xí)近平總書(shū)記提出“兩個(gè)結(jié)合”的根本要求，構(gòu)成了習(xí)近平文化思想的核心問(wèn)題。中國(guó)共產(chǎn)黨深深植根于中華民族的歷史文化沃土發(fā)展馬克思主義，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中尋找治國(guó)理政的智慧。只有將馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，才能促成文化主體性的凸顯，為文明賡續(xù)持續(xù)鋪展廣闊的實(shí)踐與理論空間。
文化的生命力在于不斷創(chuàng)新。創(chuàng)新的歷史背景是風(fēng)貌全新的現(xiàn)代中國(guó)，創(chuàng)新的對(duì)象是融于國(guó)人社會(huì)生活各方面的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)新的具體內(nèi)涵是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平文化思想產(chǎn)生于新時(shí)代，是對(duì)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的新變化的科學(xué)回答，賦予了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時(shí)代價(jià)值。新時(shí)代以來(lái)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值得到前所未有的重視，中國(guó)人民的文化自信前所未有地增強(qiáng)，對(duì)傳統(tǒng)文化如何為新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展提供思想智慧的討論空前熱烈。發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，弘揚(yáng)革命文化，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的三條主線，是增強(qiáng)文化自信的三個(gè)具體落腳點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨大力弘揚(yáng)革命文化，創(chuàng)新紅色文化傳播方式，增強(qiáng)紅色文化的感染力、號(hào)召力;同時(shí)積極發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，健全現(xiàn)代公共文化服務(wù)體系，繁榮發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)。新的歷史條件下，中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)一步拓展和深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，匯于融通歷史，著眼未來(lái)之中，深刻體現(xiàn)了習(xí)近平文化思想守正和創(chuàng)新辯證統(tǒng)一的鮮明品格。
體現(xiàn)時(shí)代性現(xiàn)實(shí)性的高度統(tǒng)一
●緊扣時(shí)代脈搏，遵循文化發(fā)展邏輯，使得文化發(fā)展符合時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需要
任何一個(gè)理論的提出，任何一種思想的形成均離不開(kāi)歷史的傳承和時(shí)代的表達(dá)。習(xí)近平文化思想的提出，正是承源于馬克思主義文化理論和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精髓，始終以新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐為現(xiàn)實(shí)場(chǎng)域，時(shí)刻把握并適應(yīng)時(shí)代發(fā)展脈絡(luò)和現(xiàn)實(shí)狀況變化，彰顯出精準(zhǔn)的問(wèn)題意識(shí)和鮮明的方法指向，是符合時(shí)代要求和現(xiàn)實(shí)需要的先進(jìn)理論。
習(xí)近平文化思想深刻總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨百余年來(lái)文化建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)，深深植根于中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的探索歷程之中，進(jìn)一步彰顯了時(shí)代性與現(xiàn)實(shí)性的高度統(tǒng)一。一種思想對(duì)時(shí)代的科學(xué)反映、現(xiàn)實(shí)的正確指導(dǎo)，其根源在于從歷史演變和發(fā)展中汲取的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和豐富資源。新民主主義革命時(shí)期，我們黨深刻認(rèn)識(shí)到思想文化在革命事業(yè)中的關(guān)鍵作用，認(rèn)為“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。因此，在這一時(shí)期，我們黨著力發(fā)展新民主主義文化，促使文化建設(shè)與政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等有機(jī)融合，確保各領(lǐng)域的協(xié)調(diào)發(fā)展與共同推進(jìn);進(jìn)入社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們黨充分把握文化發(fā)展的歷史邏輯脈絡(luò)，作出了我國(guó)文化領(lǐng)域“不可避免地將要出現(xiàn)一個(gè)文化建設(shè)的高潮”的科學(xué)預(yù)測(cè)，并提出“雙百方針”，既鼓勵(lì)提倡藝術(shù)作品的百花齊放，又主張學(xué)術(shù)問(wèn)題上的百家爭(zhēng)鳴;改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨集中力量推動(dòng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，致力于實(shí)現(xiàn)精神文明與物質(zhì)文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的新篇章。可以說(shuō)，習(xí)近平文化思想延續(xù)了不同歷史時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)我國(guó)文化發(fā)展和建設(shè)的追求，并從豐碩的經(jīng)驗(yàn)成果中升華提煉出了對(duì)文化建設(shè)的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，從而可以正確反映新時(shí)代社會(huì)發(fā)展的客觀需要，進(jìn)而不斷為開(kāi)創(chuàng)宣傳思想文化工作新局面指明了科學(xué)的發(fā)展方向。
習(xí)近平文化思想是站在時(shí)代前沿的科學(xué)理論，于回答時(shí)代之問(wèn)中彰顯自身先進(jìn)的時(shí)代特性。馬克思指出：“任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華。”面對(duì)新時(shí)代的新形勢(shì)、新挑戰(zhàn)、新實(shí)踐，習(xí)近平文化思想應(yīng)時(shí)而來(lái)。這一思想是應(yīng)對(duì)各類現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)，塑造正確文化發(fā)展方向和道路的迫切需要，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的歷史必然，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人探索中華文化建設(shè)的道路與方向。從本質(zhì)上講，習(xí)近平文化思想指明“推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明”這一新的文化使命是鑄就社會(huì)主義文化新輝煌的重要途徑，科學(xué)回答了“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”“怎樣建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”等重大課題，為文化建設(shè)所遇到的時(shí)代問(wèn)題提供了一系列的方針、措施，從而為部署新征程的文化發(fā)展實(shí)踐提供指導(dǎo)力量，進(jìn)而助力社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)頂層設(shè)計(jì)的完善，以此彰顯了時(shí)代性的特質(zhì)。
習(xí)近平文化思想作為新時(shí)代文化實(shí)踐中的指導(dǎo)思想，系統(tǒng)地回應(yīng)了文化建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求，深刻地展現(xiàn)了其宏闊的思想視域和實(shí)踐偉力。習(xí)近平總書(shū)記始終把文化建設(shè)擺在我國(guó)“五位一體”整體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局工作的突出位置，提出了一系列戰(zhàn)略性、根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性的重要論斷。黨的二十屆三中全會(huì)指出：“當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期是以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)、民族復(fù)興偉業(yè)的關(guān)鍵時(shí)期。”世界百年未有之大變局正加速演進(jìn)，大國(guó)競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域正面臨一系列嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)。習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守文化陣地、增強(qiáng)民族認(rèn)同，系統(tǒng)且全面地回應(yīng)了一系列的重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題和挑戰(zhàn)，使得馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位更加牢固，使得我國(guó)文化自信顯著增強(qiáng)、社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的引領(lǐng)力和凝聚力更加堅(jiān)定，使得文化人才隊(duì)伍迅速壯大，創(chuàng)新創(chuàng)造的活力進(jìn)一步被激發(fā)，使得中華文化對(duì)世界的影響愈加深遠(yuǎn)。
彰顯真理尺度價(jià)值尺度的高度統(tǒng)一
●始終堅(jiān)持文化的人民屬性，高揚(yáng)人民作為文化主體的價(jià)值立場(chǎng)與行動(dòng)軌跡
從唯物史觀來(lái)看，文化從根本上講具有鮮明的人民屬性。習(xí)近平文化思想始終堅(jiān)持人民作為文化的建設(shè)主體的價(jià)值立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)把滿足人民精神文化需求作為文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，彰顯了人民性與價(jià)值性的高度統(tǒng)一。
習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含的人民立場(chǎng)，是對(duì)馬克思主義理論的人民性和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的民本思想的繼承和發(fā)展，為社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供主體力量。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民立場(chǎng)貫穿于馬克思主義理論的思想內(nèi)核與精神實(shí)質(zhì)，是歷史唯物主義和唯物史觀的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。馬克思強(qiáng)調(diào)，“要從費(fèi)爾巴哈的抽象的人轉(zhuǎn)到現(xiàn)實(shí)的、活生生的人，就必須把這些人作為在歷史中行動(dòng)的人去考察。”“現(xiàn)實(shí)的人”這一概念強(qiáng)調(diào)的是感性的、從事社會(huì)生產(chǎn)的人，是人類社會(huì)歷史發(fā)展的動(dòng)力和主體。立足于唯物史觀視域，文化必將隨著歷史活動(dòng)的深入而不斷發(fā)展。這里的歷史活動(dòng)是人民群眾的生產(chǎn)活動(dòng)，會(huì)隨著社會(huì)分工以及社會(huì)交往形式的擴(kuò)大所帶來(lái)的一系列生產(chǎn)方式的變革，引起物質(zhì)生產(chǎn)與精神生產(chǎn)不斷發(fā)展。同時(shí)，民本思想所蘊(yùn)含的“民惟邦本，本固邦寧”的我國(guó)古代治理觀，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要思想精華。自先秦時(shí)期，中國(guó)就已經(jīng)萌發(fā)出了以民為本的治國(guó)理念和政治文化氛圍。西周時(shí)期，“天視自我民視，天聽(tīng)自我民聽(tīng)”，以強(qiáng)調(diào)民意之根本。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，荀子提出“制天命而用之”，孔子主張“為政以德”，孟子曰“民為貴，社稷次之，君為輕”，墨子倡導(dǎo)“功，利民也”等等一系列關(guān)于“民”的思想。再?gòu)臐h朝董仲舒的“人之超然萬(wàn)物之上，而最為天下貴也”至明末清初黃宗羲的“古者以天下為主，君為客”等思想家的觀點(diǎn)，均表明了以民為本、以人為本的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。而習(xí)近平文化思想正是對(duì)二者的繼承、運(yùn)用和發(fā)展。
新時(shí)代以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要將為人民謀幸福的初心使命、全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨落實(shí)到推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的偉大實(shí)踐中。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們要始終把人民立場(chǎng)作為根本立場(chǎng)，把為人民謀幸福作為根本使命。”從文化發(fā)展主體看，習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)將人民群眾看作“一切物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者”的馬克思主義立場(chǎng)，進(jìn)一步揚(yáng)棄了傳統(tǒng)民本思想中的封建因素，把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為宣傳思想文化工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，指明了文化建設(shè)要立足人民、依靠人民、扎根人民;從文化發(fā)展目標(biāo)看，習(xí)近平文化思想蘊(yùn)含了中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)民本思想的系統(tǒng)性轉(zhuǎn)化，始終貫徹馬克思主義“人的自由全面發(fā)展和全人類的徹底解放”的崇高立場(chǎng)，強(qiáng)調(diào)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的人民向度，指明了文化成果是由人民共享，且不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量，逐步提升全社會(huì)文明程度，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民精神生活共同富裕的價(jià)值目標(biāo);從文化發(fā)展成效的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)看，習(xí)近平文化思想結(jié)合了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)傳統(tǒng)民本思想中的君王利益主體向人民利益主體的變革，明確表示人民群眾是判斷中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)成效的最高裁決者和最終評(píng)判者，強(qiáng)調(diào)“時(shí)代是出卷人，我們是答卷人，人民是閱卷人”，將能否滿足人民需求、順應(yīng)人民意愿、解決人民問(wèn)題、服務(wù)人民發(fā)展、造福人民生活，能否獲得人民群眾的支持、擁護(hù)，作為表示文化思想是否正當(dāng)?shù)钠鞄谩?/p>
習(xí)近平文化思想的人民性與價(jià)值性內(nèi)在統(tǒng)一于中國(guó)式現(xiàn)代化道路的探索之中，不斷追求實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的崇高目標(biāo)。習(xí)近平總書(shū)記曾在《之江新語(yǔ)》一書(shū)中指出：“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人;是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。”人的現(xiàn)代化，主要就是指人的思想觀念、價(jià)值理念、行為方式向現(xiàn)代的、“新質(zhì)”的轉(zhuǎn)型，而內(nèi)在的、深層的就是文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型。在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的道路上，習(xí)近平文化思想提供了源源不絕的內(nèi)生動(dòng)力。在習(xí)近平文化思想指導(dǎo)下，中國(guó)共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)文化繁榮發(fā)展、文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)以及中華民族現(xiàn)代文明建設(shè)，從而激發(fā)中國(guó)式現(xiàn)代化道路的生機(jī)活力，為促進(jìn)人的自由而全面發(fā)展提供源源不絕的文化活力。
展現(xiàn)民族性國(guó)際性的高度統(tǒng)一
●堅(jiān)持中華文化的開(kāi)放包容，既向內(nèi)求索尋傳統(tǒng)文化煥然一新，又胸懷天下與各國(guó)文明互鑒共榮
“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，不同的文化根植于特定的歷史傳統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)土壤和文明處境，千姿百態(tài)的人類文化是一幅交相輝映、姹紫嫣紅的多彩畫(huà)卷，是不同文明抒發(fā)民族性情、展示精神風(fēng)貌的獨(dú)特方式。習(xí)近平文化思想既深刻把握了中華文化生長(zhǎng)、發(fā)展、嬗變的特殊性，又強(qiáng)調(diào)，促進(jìn)人類文化的世界大繁榮必須尊重各民族的文化差異，保護(hù)文化多樣性，讓每一種文化都能在其獨(dú)特的環(huán)境中生根發(fā)芽、繁榮發(fā)展。各國(guó)文化美美與共既包含對(duì)民族文化傳統(tǒng)的深刻認(rèn)同，也是對(duì)全球文化多樣性積極維護(hù)的重要倡議。然而，每一種文化的價(jià)值并不僅限于其特殊性之中，藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、影像都是文化的載體，文化的媒介往往超越地域、民族和時(shí)代的界限，引起不同文化群體的共鳴，反映人類對(duì)美好價(jià)值追求的普遍向往。
習(xí)近平文化思想強(qiáng)調(diào)文化特殊性與普遍性相統(tǒng)一。盡管文化形態(tài)千差萬(wàn)別，但人類對(duì)于美好生活的向往、對(duì)于真善美的追求卻大道相通。習(xí)近平文化思想始終秉持開(kāi)放包容的文化態(tài)度，積極促進(jìn)不同文化間的交流互鑒，推動(dòng)人類文明的共同進(jìn)步，為世界文化大繁榮、大發(fā)展貢獻(xiàn)中國(guó)力量。中國(guó)共產(chǎn)黨在文化創(chuàng)造、傳播和交流的過(guò)程中，始終堅(jiān)持正確的價(jià)值導(dǎo)向，弘揚(yáng)真善美，批判假惡丑，為社會(huì)的和諧發(fā)展和人類的文明進(jìn)步提供精神動(dòng)力。文化的價(jià)值旨?xì)w不僅體現(xiàn)在對(duì)民族文化傳統(tǒng)的繼承和發(fā)揚(yáng)上，更體現(xiàn)在對(duì)全人類共同價(jià)值的追求和捍衛(wèi)上。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀出了自身獨(dú)特的民族精神，將中華民族的有容乃大、開(kāi)拓進(jìn)取、革故鼎新、胸懷天下的底蘊(yùn)推向世界舞臺(tái)。中國(guó)式現(xiàn)代化的中華民族現(xiàn)代文明實(shí)踐已經(jīng)表明，“我們必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，促進(jìn)外來(lái)文化本土化”。
中華民族現(xiàn)代文明這一道路生發(fā)于人類多元文化的交流中，積極吸收一切優(yōu)秀文明成果，并進(jìn)一步推動(dòng)世界文明交流互鑒。全球化背景下，中華文明與世界各國(guó)文明的雙向互動(dòng)更加頻繁、深入、全面，文化交流的成果為中外各國(guó)人民喜聞樂(lè)見(jiàn)、津津樂(lè)道，一方面推動(dòng)了我國(guó)國(guó)家文化軟實(shí)力和中華文化影響力不斷提高，為中華民族偉大復(fù)興提供了有利的外部條件;另一方面，也極大激發(fā)了全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造的想象力，為各國(guó)各民族文化走向全球提供了可行、可靠、可信的中國(guó)方案。習(xí)近平總書(shū)記向全球發(fā)出文明倡議，塑造平等、互鑒、對(duì)話、包容的文明觀，大力弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值，體現(xiàn)了對(duì)中華文明復(fù)興和人類文明進(jìn)步的理想追求。
習(xí)近平文化思想系統(tǒng)闡述了推動(dòng)人類文明進(jìn)步和世界文明發(fā)展交流互鑒的歷史常態(tài)，為人類文明新形態(tài)的具體化、現(xiàn)實(shí)化、可行性提供了中國(guó)智慧，展現(xiàn)出民族性與國(guó)際性深度融合的理論形象。實(shí)現(xiàn)習(xí)近平文化思想“民族性”與“國(guó)際性”的統(tǒng)一，就是要堅(jiān)持特殊性與普遍性的辯證統(tǒng)一，秉持開(kāi)放包容的價(jià)值理念，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，以“文明互鑒”破除“修昔底德陷阱”。中華文明五千多年發(fā)展史充分說(shuō)明，技術(shù)、人群、思想、文化都是在持續(xù)交流、互動(dòng)中得以發(fā)展、進(jìn)步并實(shí)現(xiàn)文明再造和文化再生的。人類文化、文明多元發(fā)展的潮流大勢(shì)已然勢(shì)不可擋，交流互鑒、開(kāi)放包容必將成為人類文明發(fā)展的未來(lái)圖景。
(作者楊增崠系北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長(zhǎng)、教授)
（《四川日?qǐng)?bào)》2024年10月21日09版）