內(nèi)容提要
千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平理念一以貫之，沉淀在中國(guó)人的精神世界中。中國(guó)式現(xiàn)代化扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，立足中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)實(shí)際、順應(yīng)時(shí)代潮流，因而走得通、行得穩(wěn)。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界和平力量的增長(zhǎng)，是國(guó)際正義力量的壯大。
習(xí)近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上從五個(gè)方面深刻總結(jié)了中華文明的突出特性，展現(xiàn)出高度的文化自覺、文化自信。習(xí)近平總書記指出：“中華文明具有突出的和平性，從根本上決定了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者，決定了中國(guó)不斷追求文明交流互鑒而不搞文化霸權(quán)，決定了中國(guó)不會(huì)把自己的價(jià)值觀念與政治體制強(qiáng)加于人，決定了中國(guó)堅(jiān)持合作、不搞對(duì)抗，決不搞‘黨同伐異’的小圈子。”天下大同、協(xié)和萬邦等理念體現(xiàn)著中華民族自古以來對(duì)人類社會(huì)的美好憧憬，豐富了中國(guó)式現(xiàn)代化走和平發(fā)展道路的文化內(nèi)涵。中國(guó)式現(xiàn)代化體現(xiàn)出與西方現(xiàn)代化不同的道路選擇，對(duì)世界和平與發(fā)展具有重要影響。
中華文明的和平性一脈相承
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注重以人為本、以和為貴，講仁愛、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同。這些思想體現(xiàn)著人文主義底蘊(yùn)，蘊(yùn)含著和平的文化內(nèi)涵。千百年來，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的和平理念一以貫之，在許多方面都有體現(xiàn)。
中國(guó)古代不同流派思想中都有關(guān)于“和”的內(nèi)容。比如，道家認(rèn)為：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和”。這意味著當(dāng)發(fā)生利益沖突、矛盾糾紛時(shí)，人們不妨彼此體諒，結(jié)果可以平和情緒、實(shí)現(xiàn)和諧。儒家認(rèn)為：“君子和而不同，小人同而不和”“君子周而不比，小人比而不周”。儒家思想對(duì)“和”的追求體現(xiàn)得比較鮮明，講“和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉。”道家倡導(dǎo)的人與自然和諧，儒家倡導(dǎo)的人與社會(huì)和諧，都具有重要價(jià)值。這種對(duì)和諧的追求至今仍沉淀在中國(guó)人的精神世界中。
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“以和為貴”具有重要價(jià)值。英國(guó)哲學(xué)家羅素曾說：“中國(guó)至高無上的倫理品質(zhì)中的一些東西，現(xiàn)代世界極為需要”“若能夠被世界采納，地球上肯定比現(xiàn)在有更多的歡樂祥和”。“和”的精神，體現(xiàn)的是一種承認(rèn)、尊重、圓融。“和”并不是一團(tuán)和氣，而是和而不同、互相包容、求同存異、共生共長(zhǎng)。“和”的途徑，是以對(duì)話求理解，和睦相處;以團(tuán)結(jié)求合作，和衷共濟(jì);以包容求和諧，和平發(fā)展。“和”的方式，是承認(rèn)彼此不同基礎(chǔ)上的求同存異、團(tuán)結(jié)包容。“和”的佳境，是各美其美、美人之美、美美與共、天下大同。
和平融入了中華民族的血脈，塑造了中華民族在文化上海納百川的包容特質(zhì)。在各國(guó)前途命運(yùn)緊密相連的今天，對(duì)于不同文明如何相處、人類文明向何處去等重大問題，秉持和平理念的中國(guó)提出了自己的方案。為了促進(jìn)世界和平與發(fā)展，習(xí)近平總書記提出全球發(fā)展倡議，喚起國(guó)際社會(huì)對(duì)發(fā)展問題的重視，推動(dòng)加強(qiáng)全球發(fā)展伙伴關(guān)系，促進(jìn)國(guó)際發(fā)展合作。習(xí)近平總書記提出全球安全倡議，強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，共同維護(hù)世界和平和安全，為共同營(yíng)造和平穩(wěn)定的發(fā)展環(huán)境、共同構(gòu)建人類命運(yùn)共同體提供行動(dòng)指引、注入思想動(dòng)力。習(xí)近平總書記提出全球文明倡議，倡導(dǎo)尊重世界文明多樣性，倡導(dǎo)弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值，倡導(dǎo)重視文明傳承和創(chuàng)新，倡導(dǎo)加強(qiáng)國(guó)際人文交流合作。中國(guó)共產(chǎn)黨人傳承中華文明愛好和平與開放包容的精神，著力促進(jìn)和平，促進(jìn)和而不同、兼收并蓄的文明交流，促進(jìn)世界各國(guó)開展平等對(duì)話協(xié)商，為人類攜手共創(chuàng)美好未來貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。
中國(guó)式現(xiàn)代化是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化
習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化這個(gè)重大命題本身就決定，我們決不能拋棄馬克思主義這個(gè)魂脈，決不能拋棄中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈。”中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，用馬克思主義真理力量激活中華文明，同時(shí)不斷賦予馬克思主義鮮明的中國(guó)特色。在馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化理論成果的科學(xué)指引下，黨和人民不斷推進(jìn)和拓展中國(guó)式現(xiàn)代化，取得巨大發(fā)展成就。中國(guó)式現(xiàn)代化立足中國(guó)國(guó)情、符合中國(guó)實(shí)際、順應(yīng)時(shí)代潮流，打破了“現(xiàn)代化=西方化”的迷思，展現(xiàn)了現(xiàn)代化的另一幅圖景，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的路徑選擇。
近代以來率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的國(guó)家，往往以工業(yè)化和城市化為先導(dǎo)。這個(gè)過程產(chǎn)生了對(duì)勞動(dòng)力、原材料、能源資源的大量需求，對(duì)外擴(kuò)張的需求也不斷增長(zhǎng)。特別是近代西方一些國(guó)家，在原始積累過程中，以堅(jiān)船利炮、圈占土地、奴役他人等方式在全世界掠奪資源、薅取羊毛。這種方式雖然推動(dòng)了這些國(guó)家的發(fā)展繁榮，卻給其他發(fā)展中國(guó)家?guī)砩钪貫?zāi)難。隨著西方現(xiàn)代化的擴(kuò)展，世界上不和諧的“現(xiàn)代性”噪音不斷擴(kuò)大。在資本主義國(guó)家，資本主義固有矛盾造成人的發(fā)展與社會(huì)的對(duì)立，在工業(yè)化進(jìn)程中自然生態(tài)系統(tǒng)遭遇危機(jī)，以資本為中心的現(xiàn)代化導(dǎo)致貧富分化、群體對(duì)立，導(dǎo)致人們心為物役、精神空虛。
中國(guó)式現(xiàn)代化摒棄西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，實(shí)現(xiàn)世界現(xiàn)代化理論和實(shí)踐的重大創(chuàng)新。與西方國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中長(zhǎng)期奉行“國(guó)強(qiáng)必霸”的叢林法則和對(duì)抗性零和博弈思維不同，和平發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化的重要特征。中國(guó)強(qiáng)調(diào)發(fā)展最終要靠自己，堅(jiān)持獨(dú)立自主、自力更生，把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，把中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的命運(yùn)牢牢掌握在自己手中。在推進(jìn)現(xiàn)代化的過程中，中國(guó)始終堅(jiān)守永遠(yuǎn)不稱霸、不搞擴(kuò)張、不謀求勢(shì)力范圍的莊嚴(yán)承諾，堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，在努力謀求自身發(fā)展的同時(shí)，積極為維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展貢獻(xiàn)力量。中國(guó)向世界展示的，是一個(gè)人口規(guī)模巨大的發(fā)展中國(guó)家持續(xù)而協(xié)調(diào)發(fā)展、勢(shì)不可擋的現(xiàn)代化;是一個(gè)和平發(fā)展、合作共贏，有助于解決人類共同面臨的難題、推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化充分表明，中國(guó)是重誠(chéng)信、講誠(chéng)信、守誠(chéng)信的，是自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰的，是一個(gè)可信、可親、可敬、可靠的大國(guó)。
中國(guó)式現(xiàn)代化道路走得通、行得穩(wěn)，不僅因其符合實(shí)際，實(shí)事求是，還因其扎根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，根深葉茂。“民胞物與”“協(xié)和萬邦”“天下大同”的美好愿望，“親仁善鄰，國(guó)之寶也”“四海之內(nèi)皆兄弟也”“遠(yuǎn)親不如近鄰”的相處之道，“親望親好，鄰?fù)徍?rdquo;“國(guó)雖大，好戰(zhàn)必亡”的和平思想等，在中國(guó)世代相傳，深刻影響我們對(duì)現(xiàn)代化道路的選擇。中國(guó)式現(xiàn)代化向世界展現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民愛好和平的深厚情懷、中國(guó)走和平發(fā)展道路的堅(jiān)定決心，讓世界人民感受到合作共贏是大勢(shì)所趨，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是前途所在。
向世界講好中國(guó)和平發(fā)展故事
習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨將致力于維護(hù)國(guó)際公平正義，促進(jìn)世界和平穩(wěn)定。中國(guó)式現(xiàn)代化不走殖民掠奪的老路，不走國(guó)強(qiáng)必霸的歪路，走的是和平發(fā)展的人間正道。”中國(guó)走和平發(fā)展道路，是基于自己的基本國(guó)情和文化傳統(tǒng)、基于全人類根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益作出的正確抉擇。中國(guó)倡導(dǎo)以對(duì)話彌合分歧、以合作化解爭(zhēng)端，堅(jiān)決反對(duì)一切形式的霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，主張以團(tuán)結(jié)精神和共贏思維應(yīng)對(duì)復(fù)雜交織的安全挑戰(zhàn)，營(yíng)造公道正義、共建共享的安全格局。中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界和平力量的增長(zhǎng)，是國(guó)際正義力量的壯大。
當(dāng)然，傳承中華文明的和平性，并不意味著無原則地妥協(xié)退讓，更不意味著忍氣吞聲。爭(zhēng)取和維護(hù)和平，背后體現(xiàn)的是一種文化自信，彰顯著中華民族的志氣、骨氣、底氣。崇尚和而不同、以和為貴與崇尚正義、不畏強(qiáng)暴是一致的，中國(guó)始終以堅(jiān)定的戰(zhàn)略定力去爭(zhēng)取和維護(hù)和平。
立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國(guó)道理總結(jié)好中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)提升為中國(guó)理論，需要向世界講清楚中華文明突出的和平性。我們要立足中國(guó)式現(xiàn)代化的生動(dòng)實(shí)踐，講好中國(guó)走和平發(fā)展道路的故事，構(gòu)建中國(guó)話語體系。要充分展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值觀、全人類共同價(jià)值，講清楚其背后的哲學(xué)根基、精神源泉，讓世界了解中國(guó)，讓中國(guó)式現(xiàn)代化更加真切、生動(dòng)、可親。要讓世界上越來越多的人認(rèn)識(shí)到，中國(guó)向世界吹送的是古老東方大國(guó)為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興而自強(qiáng)不息、和實(shí)生物之“和風(fēng)”，充實(shí)的是為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體而弘揚(yáng)的厚德載物、協(xié)和萬邦之“和氣”。
(作者葉小文為北京市習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員)
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2023年08月17日 09 版)