開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界”，是習(xí)近平總書記在黨的二十大報(bào)告中明確提出并予以深刻闡述的重大命題。這一命題的提出深刻表明，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，既構(gòu)成了新時(shí)代我們黨開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的集中體現(xiàn)和標(biāo)志性成果，又為我們黨繼續(xù)開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了根本遵循和強(qiáng)大思想武器。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，需要不斷深化對(duì)這一思想之所以能夠開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的內(nèi)涵邏輯的理解，從而真正把馬克思主義看家本領(lǐng)學(xué)到手，切實(shí)增強(qiáng)凝心鑄魂的政治自覺、思想自覺、行動(dòng)自覺。
洞察馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的時(shí)代精神
黨的十八大以來，面對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代這一全新的歷史方位，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從理論與實(shí)踐的結(jié)合上系統(tǒng)回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，在觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的同時(shí)又塑造和引領(lǐng)當(dāng)代中國(guó)與世界的時(shí)代精神，奠定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的堅(jiān)實(shí)根基。
當(dāng)代中國(guó)正經(jīng)歷著我國(guó)歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，正進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新，正在推進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化這項(xiàng)前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)。面對(duì)中國(guó)新時(shí)代新征程新要求，習(xí)近平總書記明確指出，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、更有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。
黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央采取一系列戰(zhàn)略性舉措，推進(jìn)一系列變革性實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)一系列突破性進(jìn)展，取得一系列標(biāo)志性成果，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革，推動(dòng)我國(guó)邁上全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興并為其塑造和引領(lǐng)自信自強(qiáng)的時(shí)代精神中創(chuàng)立的，展現(xiàn)了開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的巨大真理力量。
當(dāng)今世界，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，世界各國(guó)人民的命運(yùn)從未像今天這樣緊密相連，同時(shí)，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，世界之變、時(shí)代之變、歷史之變正以前所未有的方式展開。面對(duì)世界新形勢(shì)新動(dòng)向新特征，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出全球發(fā)展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議，全面推進(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，堅(jiān)定維護(hù)國(guó)際公平正義，倡導(dǎo)踐行真正的多邊主義，旗幟鮮明反對(duì)一切霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，展現(xiàn)負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，贏得了廣泛國(guó)際贊譽(yù)，推動(dòng)了我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力顯著提升。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，正是在為駕馭世界百年未有之大變局提供人間正道并為其塑造和引領(lǐng)天下為公的時(shí)代精神中創(chuàng)立的，展現(xiàn)了開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大世界意義。
揭示馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑
黨的二十大報(bào)告指出，只有把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，堅(jiān)持運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，才能正確回答時(shí)代和實(shí)踐提出的重大問題，才能始終保持馬克思主義的蓬勃生機(jī)和旺盛活力。“兩個(gè)結(jié)合”的提出，深刻揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，創(chuàng)造性拓展了我們黨在理論創(chuàng)新上的歷史縱深和文明視野，奠定了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的根本前提。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，已伴隨我們黨走過百年歷史，展現(xiàn)了我們黨在為什么要推進(jìn)理論創(chuàng)新、如何推進(jìn)理論創(chuàng)新上的深刻實(shí)踐智慧和深厚歷史積淀。堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，就是要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，一切從實(shí)際出發(fā)，著眼解決新時(shí)代改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題，不斷回答中國(guó)之問、世界之問、人民之問、時(shí)代之問，做出符合中國(guó)實(shí)際和時(shí)代要求的正確回答，得出符合客觀規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，形成與時(shí)俱進(jìn)的理論成果，從而更好指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐。只要我們堅(jiān)持把握基本國(guó)情、洞察時(shí)代大勢(shì)、聚焦現(xiàn)實(shí)問題、總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說服力的真理力量。
堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，貫穿在我們黨領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)、改革開放和民族復(fù)興偉大實(shí)踐中，更是習(xí)近平總書記在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化上具有時(shí)代高度的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了我們黨的又一次思想解放，使我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，就是要在堅(jiān)持中國(guó)人的世界觀、歷史觀、價(jià)值觀的高度上，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持古為今用、推陳出新;就是要堅(jiān)持在理論創(chuàng)新過程中把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，不斷賦予科學(xué)理論鮮明的中國(guó)特色，不斷夯實(shí)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ);就是要注重從安邦理政的治國(guó)之道、修身處世的道德理念、格物究理的思想方法、質(zhì)文兼具的話語方式等方面，不斷推進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，推動(dòng)馬克思主義在中國(guó)牢牢扎根。
實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新的飛躍
習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。深刻把握這一思想為豐富發(fā)展馬克思主義作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)、為傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出的歷史性貢獻(xiàn)、為推動(dòng)人類文明進(jìn)步事業(yè)作出的世界性貢獻(xiàn)，為我們深入領(lǐng)悟習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界提供了最為明確的內(nèi)涵聚焦。
堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新典范。這一思想堅(jiān)持面向當(dāng)代中國(guó)面臨的一系列重大時(shí)代課題，運(yùn)用馬克思主義基本原理從中國(guó)的問題出發(fā)尋找適合中國(guó)的解決方法，體現(xiàn)了堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、實(shí)事求是和問題導(dǎo)向的中國(guó)人的世界觀和方法論的鮮明特色;這一思想深刻把握中國(guó)實(shí)際得以形成的歷史環(huán)境和文化條件，堅(jiān)持在世界觀和方法論的高度上把馬克思主義思想精髓同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華貫通起來、同人民群眾日用而不覺的共同價(jià)值觀念融通起來，展現(xiàn)了強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力;這一思想統(tǒng)攬中華文明及其歷史演進(jìn)的漫長(zhǎng)而日新又新的發(fā)展歷程，注重從中國(guó)人的世界圖景、思維方式和價(jià)值觀念的連續(xù)性與創(chuàng)新性辯證統(tǒng)一的高度，去塑造具有時(shí)代高度和世界意義的當(dāng)代中國(guó)人的世界觀和方法論，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍、新的升華。
把握三大規(guī)律的時(shí)代高度。這一思想鮮明提出“四個(gè)最”，即中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、中國(guó)共產(chǎn)黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量、堅(jiān)持黨中央集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是最高政治原則，提出以人民為中心、把人民對(duì)美好生活的向往作為我們黨的奮斗目標(biāo)，提出全面從嚴(yán)治黨、勇于自我革命，深刻揭示了馬克思主義政黨長(zhǎng)期執(zhí)政的規(guī)律;這一思想鮮明提出以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，提出“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，提出新發(fā)展理念，提出新時(shí)代全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，深刻回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的重大時(shí)代課題;這一思想鮮明提出資本主義最終消亡、社會(huì)主義最終勝利不可逆轉(zhuǎn)，提出推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系、推動(dòng)建設(shè)人類命運(yùn)共同體，明確中國(guó)特色大國(guó)外交要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步，以全新的視野深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。
走好“五個(gè)必由之路”的根本邏輯。習(xí)近平總書記指出，“堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路。”“五個(gè)必由之路”重大論斷的提出，從中國(guó)共產(chǎn)黨、中國(guó)特色社會(huì)主義、中華民族、中國(guó)人民、中國(guó)式現(xiàn)代化等方面深入觀照和系統(tǒng)展望當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的歷史規(guī)律與光明前景，既是對(duì)我們黨在長(zhǎng)期實(shí)踐中尤其是黨的十八大以來的開創(chuàng)性實(shí)踐中得出的至關(guān)緊要的規(guī)律性認(rèn)識(shí)的深刻把握，也是對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略引領(lǐng);既充分表達(dá)了我們黨認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的新躍升、把握中國(guó)式現(xiàn)代化的新圖景和推進(jìn)興黨強(qiáng)黨、管黨治黨的新境界，又深刻表征了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的大邏輯。
彰顯馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的世界意義
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記在深刻研判人類文明新走向、文明交流互鑒新特點(diǎn)、文化與經(jīng)濟(jì)社會(huì)科技互動(dòng)關(guān)系新動(dòng)態(tài)、意識(shí)形態(tài)與價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)新格局的基礎(chǔ)上，堅(jiān)持文化自信與文明對(duì)話的統(tǒng)一，在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化實(shí)踐中，創(chuàng)造性展開對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的文明本質(zhì)及其歷史創(chuàng)造的深刻闡發(fā)與實(shí)踐推進(jìn)，在世界歷史的高度上實(shí)現(xiàn)了對(duì)西方中心主義文明觀的深刻突破和對(duì)西方現(xiàn)代化模式的整體性超越，展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的文明邏輯。
實(shí)現(xiàn)對(duì)西方中心主義文明觀的根本性突破。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，放眼“兩個(gè)大局”深刻呈現(xiàn)的全新歷史處境和文明變革趨勢(shì)，立足于中國(guó)特色社會(huì)主義的文明創(chuàng)造及歷史底蘊(yùn)，創(chuàng)造性展開對(duì)人類文明本質(zhì)及其歷史創(chuàng)造的深刻闡發(fā)，為人類社會(huì)在21世紀(jì)徹底突破西方中心主義文明觀及其等級(jí)論思維方式實(shí)現(xiàn)了一次深刻的綱領(lǐng)性奠基。具體來說：這一思想深刻揭示人類文明在本質(zhì)上所具有的多樣、平等、包容的根本屬性，深刻批判西方中心主義文明觀及其文化霸權(quán)主義，闡發(fā)了當(dāng)代中國(guó)在文明本質(zhì)問題上的根本觀點(diǎn)和思想立場(chǎng);這一思想深刻詮釋人類文明在互動(dòng)關(guān)系上所具有的交流、互鑒、共存的根本特征，深刻批判文明優(yōu)越論、文明沖突論等錯(cuò)誤思潮，彰顯了當(dāng)代中國(guó)在把握和處理文明關(guān)系問題上的本質(zhì)追求和實(shí)踐格局;這一思想深刻闡發(fā)人類文明發(fā)展需要遵循的共商、共建、共享的根本原則，深刻批判歷史終結(jié)論和反全球化思潮，展現(xiàn)了中國(guó)式現(xiàn)代化對(duì)于人類文明發(fā)展正確路徑的積極建構(gòu)。
實(shí)現(xiàn)對(duì)西方現(xiàn)代化模式弊端的整體性超越。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，堅(jiān)持以馬克思主義的世界觀和文明觀去把握和塑造人與世界的關(guān)系，從而為從整體上消解西方現(xiàn)代化模式所造成的多維巨大赤字提供了創(chuàng)造性解決路徑。在處理人與自然關(guān)系上，這一思想堅(jiān)持把生態(tài)文明建設(shè)作為關(guān)乎中華民族永續(xù)發(fā)展的根本大計(jì)，堅(jiān)持綠水青山就是金山銀山的理念，自覺地推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，堅(jiān)持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路;在處理人與社會(huì)關(guān)系上，這一思想堅(jiān)持完善和發(fā)展社會(huì)主義制度，堅(jiān)持推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，既積極創(chuàng)造和積累社會(huì)財(cái)富，又防止兩極分化，努力推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展;在處理人與自我關(guān)系上，這一思想堅(jiān)持中國(guó)特色文化發(fā)展道路，堅(jiān)定文化自信，建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量;在處理國(guó)家與國(guó)家關(guān)系上，這一思想堅(jiān)持既為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興，也為人類謀進(jìn)步、為世界謀大同，為建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、中國(guó)方案、中國(guó)力量。
塑造馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的活的靈魂
習(xí)近平總書記指出，“科學(xué)的世界觀和方法論是我們研究問題、解決問題的‘總鑰匙’。”“繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，首先要把握好新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、運(yùn)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法。”黨的二十大報(bào)告以“六個(gè)必須堅(jiān)持”進(jìn)行高度概括，即必須堅(jiān)持人民至上、必須堅(jiān)持自信自立、必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新、必須堅(jiān)持問題導(dǎo)向、必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念、必須堅(jiān)持胸懷天下，創(chuàng)造性凝練了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，也深刻展現(xiàn)了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想之所以能夠開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的理論思維高度。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”在世界觀的層面上深刻闡發(fā)并彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有時(shí)代高度和文明引領(lǐng)的世界把握，強(qiáng)調(diào)以“兩個(gè)大局”為基點(diǎn)去把握當(dāng)代中國(guó)的變革場(chǎng)景和當(dāng)今世界的變化圖景，為我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化奠定了強(qiáng)大思想基石。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”在歷史觀的層面上深刻闡發(fā)并彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有時(shí)代高度和文明引領(lǐng)的歷史自信，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持大歷史觀和正確黨史觀并在此基礎(chǔ)上始終保持歷史主動(dòng)，努力建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明，為我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化打開了廣闊思想空間。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”在價(jià)值觀的層面上深刻闡發(fā)并彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有時(shí)代高度和文明引領(lǐng)的價(jià)值導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)人民群眾始終是我們黨一切理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造的出發(fā)點(diǎn)、立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，為我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化構(gòu)筑了堅(jiān)實(shí)思想支撐。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”在文明觀的層面上深刻闡發(fā)并展現(xiàn)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有時(shí)代高度和文明引領(lǐng)的世界眼光，強(qiáng)調(diào)文明是多彩的、平等的、包容的，倡導(dǎo)在文明自信的基礎(chǔ)上推進(jìn)文明交流互鑒，為我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化建構(gòu)了高遠(yuǎn)思想格局。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”在方法論的層面上深刻闡發(fā)并彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想具有時(shí)代高度和文明引領(lǐng)的思維方式，強(qiáng)調(diào)解決中國(guó)的問題和提出解決人類問題的中國(guó)方案必須要堅(jiān)持中國(guó)人的方法論，為我們黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化錘煉了卓越思想方法。
“六個(gè)必須堅(jiān)持”的提出，揭示了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的精髓要義、理論品格和鮮明特質(zhì)，體現(xiàn)了解放思想與實(shí)事求是、堅(jiān)持真理與創(chuàng)造價(jià)值、理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)造、文化自信與文明對(duì)話的統(tǒng)一，既是深刻理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想必須牢牢把握的基本點(diǎn)，也是繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界必須始終堅(jiān)持的基本點(diǎn)。一言以蔽之，“六個(gè)必須堅(jiān)持”在“時(shí)代精神的精華”與“文明的活的靈魂”的統(tǒng)一中為我們黨提供了研究問題、解決問題的“總鑰匙”。
開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的重大任務(wù)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立，在洞察“兩個(gè)大局”中引領(lǐng)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的時(shí)代精神，在提出“兩個(gè)結(jié)合”中揭示了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的根本途徑，在堅(jiān)持守正創(chuàng)新中實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新的飛躍，在高揚(yáng)文明自信中展現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的世界意義，在凝練“總鑰匙”中升華了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的活的靈魂，從而深刻地呈現(xiàn)了當(dāng)代共產(chǎn)黨人開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的鮮明氣象和內(nèi)涵邏輯。在新時(shí)代新征程上不斷深化對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想開辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界的領(lǐng)悟，必將推動(dòng)全黨全國(guó)各族人民更加堅(jiān)定擁護(hù)“兩個(gè)確立”、堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，從而以更加飽滿的精神狀態(tài)和更加昂揚(yáng)的奮斗姿態(tài)，積極投身全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明新征程，奮力譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章。
【作者系中央黨校(國(guó)家行政學(xué)院)哲學(xué)部主任、教授】
（《四川日?qǐng)?bào)》2023年07月17日09版）