《四川日?qǐng)?bào) 》（ 2022年02月14日 第 9版）
學(xué)習(xí)“十個(gè)明確”②
明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興
□四川省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的重大理論和實(shí)踐主題?！吨泄仓醒腙P(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》（以下簡(jiǎn)稱《決議》）指出：“明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”。這一論述科學(xué)回答了“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，黨員干部學(xué)習(xí)實(shí)踐習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，須牢牢把握這一總?cè)蝿?wù)，增強(qiáng)實(shí)踐自覺性。
堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的必然邏輯
中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于始終把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義
站在開啟黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程新的歷史方位，回溯中國(guó)特色社會(huì)主義的探索歷程及其成就，就更加明確以馬克思主義觀察時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代的重要性，更加明確推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必然邏輯。
馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)在契合的必然邏輯。百年來(lái)的中國(guó)社會(huì)歷史表明，是馬克思主義改變了中華民族和中國(guó)人民的命運(yùn)。究其原因，在于馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化存在著奮斗精神、社會(huì)理想、價(jià)值觀念等基因方面的內(nèi)在契合性。從奮斗精神上看，“天行健，君子以自強(qiáng)不息”的中華文化基因與馬克思主義的“問題在于改變世界”的革命性有著內(nèi)在契合性；從社會(huì)理想看，“大道之行也，天下為公”的中華文化元素與馬克思主義的“自由人的聯(lián)合體”的社會(huì)理想具有同向性；從價(jià)值觀念看，“仁”“義”等儒家價(jià)值理念與共產(chǎn)主義道德觀有著內(nèi)在一致性。適逢歷史發(fā)展的必然與偶然，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之間的內(nèi)在契合性，恰好被中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者——中國(guó)共產(chǎn)黨在尋求中華民族復(fù)興之路上給予創(chuàng)造性運(yùn)用，并在不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中加以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，創(chuàng)造出中國(guó)特色社會(huì)主義文明之花。
馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化與革命建設(shè)改革實(shí)際有機(jī)結(jié)合的必然邏輯。“理論在一個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個(gè)國(guó)家的需要的程度。”鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，由于西方列強(qiáng)的船堅(jiān)炮利和封建統(tǒng)治的腐敗無(wú)能，舊中國(guó)陷入半殖民地半封建社會(huì)。從此以后，一代代仁人志士輪番嘗試各種救國(guó)方案都失敗未果。恰是馬克思主義與近代中國(guó)“相遇”之后，徹底改變了中華民族的命運(yùn)乃至世界格局的走向。
20世紀(jì)初，以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在經(jīng)歷黨內(nèi)“左”的和右的路線斗爭(zhēng)的深刻反思基礎(chǔ)上，得出結(jié)論：中國(guó)革命事業(yè)的成功必須堅(jiān)持馬克思主義中國(guó)化。在毛澤東思想科學(xué)指導(dǎo)下，順利推進(jìn)馬克思列寧主義基本原理同中國(guó)革命、建設(shè)實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程中，新中國(guó)得以成立，社會(huì)主義制度得以確立。在經(jīng)過(guò)社會(huì)主義建設(shè)初期探索特別是歷經(jīng)“文革”的曲折及歷史反思之后，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志、習(xí)近平同志為主要代表的一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人通過(guò)改革開放和實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的不懈探索和創(chuàng)新實(shí)踐，又從馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程中得出“中國(guó)特色社會(huì)主義道路是指引中國(guó)發(fā)展繁榮的正確道路”的結(jié)論。
百年歷史實(shí)踐及其經(jīng)驗(yàn)表明，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民完成中國(guó)其他各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù)，根本在于始終把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。
中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興之間具有高度一致性
歷史與現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)反復(fù)證明，沒有離開中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興，也沒有離開社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義
沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興，二者有其高度一致性。
兩者在內(nèi)容和目標(biāo)上具有一致性。16世紀(jì)新航路開辟，特別是18世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命開啟了世界現(xiàn)代化的歷史潮流。而以1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)為標(biāo)志性事件，中華民族從此陷入“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”的半殖民地半封建社會(huì)。與此同時(shí)，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的夢(mèng)想就在中國(guó)人民心中萌生。但是，美好的夢(mèng)想如何實(shí)現(xiàn)？在西方歐美國(guó)家通過(guò)工業(yè)化逐漸在經(jīng)濟(jì)、科技、軍事、政治等各方面強(qiáng)硬崛起的態(tài)勢(shì)下，中國(guó)人民自然把實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興與實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化結(jié)合起來(lái)，要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，不可能離開現(xiàn)代化。否則，夢(mèng)想就是空想和口號(hào)。
以正確的歷史觀和黨史觀看，自中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興夢(mèng)想的萌生之日起就有了孜孜以求的探索行動(dòng)。毛澤東曾指出：“自從一八四〇年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗那時(shí)起，先進(jìn)的中國(guó)人，經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦，向西方國(guó)家尋找真理。”這里的“向西方尋找真理”就包括向西方強(qiáng)國(guó)學(xué)習(xí)現(xiàn)代化的技術(shù)和理論。但是，這些嘗試和努力終因歷史的和階級(jí)的局限而失敗。在其他各種政治力量的實(shí)踐和努力都失敗之后，中國(guó)歷史和人民選擇了中國(guó)共產(chǎn)黨。中國(guó)共產(chǎn)黨以與生俱來(lái)的使命自覺擔(dān)當(dāng)起了帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的責(zé)任。首先，通過(guò)新民主主義革命為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興創(chuàng)造了根本社會(huì)條件；然后，通過(guò)社會(huì)主義革命和建設(shè)為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；通過(guò)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供了充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。如今，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌把握中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局、世界百年未有之大變局，在全面建成小康社會(huì)目標(biāo)達(dá)成的基礎(chǔ)上，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)。
通往中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)代化必須是中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化。在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的奮斗之路上，過(guò)去，我們對(duì)于“如何實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)怎樣的現(xiàn)代化”進(jìn)行了艱難曲折的探索；現(xiàn)在，對(duì)于“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，我們有了明確的目標(biāo)和方向。
為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同的價(jià)值理念始終貫穿于一代一代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化道路的探索實(shí)踐中。從毛澤東在解放戰(zhàn)爭(zhēng)前夕提出要實(shí)現(xiàn)“中國(guó)的工業(yè)化和農(nóng)業(yè)近代化”的現(xiàn)代化目標(biāo)，到1964年的全國(guó)人大三屆一次會(huì)議上正式提出“工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化、科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”這“四個(gè)現(xiàn)代化”之間，毛澤東基于蘇聯(lián)方面暴露出的他們?cè)诮ㄔO(shè)社會(huì)主義過(guò)程中的一些缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，特別強(qiáng)調(diào)我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化探索要“以蘇為鑒”。改革開放之初，鄧小平基于歷史教訓(xùn)和國(guó)際經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)我們的現(xiàn)代化建設(shè)是“中國(guó)式的現(xiàn)代化”。在改革開放和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)深入發(fā)展時(shí)期，江澤民曾特別強(qiáng)調(diào)“我們搞的是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，‘社會(huì)主義’這幾個(gè)字是不能沒有的”。歷經(jīng)40多年的改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐，基于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐所取得的“兩大奇跡”，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的比較優(yōu)勢(shì)越來(lái)越凸顯。于是，習(xí)近平總書記對(duì)我們的現(xiàn)代化實(shí)踐強(qiáng)調(diào)指出，“我們建設(shè)的現(xiàn)代化必須是具有中國(guó)特色、符合中國(guó)實(shí)際的”，“中國(guó)式現(xiàn)代化”具有人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路等五個(gè)特點(diǎn)。
總之，自近代以來(lái)的中國(guó)歷史特別是改革開放以來(lái)的中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐表明，沒有離開中國(guó)特色社會(huì)主義的社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族復(fù)興；反之，也沒有離開社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)特色社會(huì)主義。
中華民族偉大復(fù)興的縱向戰(zhàn)略步驟和橫向協(xié)調(diào)性目標(biāo)
中國(guó)共產(chǎn)黨始終創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義辯證法的系統(tǒng)性思維，既把中國(guó)特色社會(huì)主義與中華民族偉大復(fù)興視為一個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)，又給予人類整體以合理關(guān)切
馬克思主義唯物辯證法關(guān)于量變質(zhì)變規(guī)律和世界普遍聯(lián)系的原理，在堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興，既有縱向階段性戰(zhàn)略步驟，也有橫向協(xié)調(diào)性目標(biāo)。
以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的縱向性階段性的戰(zhàn)略步驟。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化而奮斗的偉大實(shí)踐體現(xiàn)出鮮明的戰(zhàn)略性和階段性特點(diǎn)。以毛澤東同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人曾經(jīng)設(shè)想過(guò)兩步走戰(zhàn)略，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程劃分為從1981年到1990年、1991年到20世紀(jì)末、2001年到21世紀(jì)中葉的“三步走”戰(zhàn)略設(shè)想，以江澤民同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人將鄧小平同志提出的第三步戰(zhàn)略目標(biāo)進(jìn)一步具體化為新三步。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人在黨的十八大提出：在中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)，全面建成小康社會(huì)；在新中國(guó)成立一百年時(shí)，建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。黨的十九大提出：第一個(gè)階段從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗十五年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。
回溯中國(guó)現(xiàn)代化探索與實(shí)踐的過(guò)程，可以認(rèn)為，正是中國(guó)共產(chǎn)黨富有階段性的戰(zhàn)略謀劃和切實(shí)實(shí)施，才使得中華民族在世界現(xiàn)代化浪潮中順利實(shí)現(xiàn)了從曾經(jīng)的“跟跑”“并跑”轉(zhuǎn)換成了“領(lǐng)跑”的歷史性跨越，使得中國(guó)人民先后歷經(jīng)“站起來(lái)，富起來(lái)”進(jìn)而走向“強(qiáng)起來(lái)”的中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，正以中國(guó)式現(xiàn)代化續(xù)寫全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的歷史篇章。
以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的橫向性協(xié)調(diào)性的宏偉目標(biāo)。不謀全局者，不足謀一域。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興而奮斗的歷程中，始終創(chuàng)造性地運(yùn)用了馬克思主義辯證法的系統(tǒng)性思維，把中國(guó)特色社會(huì)主義視為一個(gè)完整的有機(jī)系統(tǒng)，又給予人類整體以合理關(guān)切。
從國(guó)內(nèi)發(fā)展來(lái)看，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程體現(xiàn)出中國(guó)特色社會(huì)主義朝向人類文明新形態(tài)發(fā)展的協(xié)調(diào)性。在中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和文明進(jìn)步總體布局的建構(gòu)和完善方面，從改革開放初期的物質(zhì)文明精神文明“兩手抓”，到“五位一體”總體布局，逐步勾勒出以中國(guó)式現(xiàn)代化新道路推動(dòng)建設(shè)富強(qiáng)、民主、文明、和諧、美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的壯美景象。習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的重要講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。”這是彰顯出以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興道路上，立足長(zhǎng)遠(yuǎn)的頂層設(shè)計(jì)與著眼當(dāng)下的合理分工、總體布局與具體實(shí)踐創(chuàng)新的有機(jī)統(tǒng)一。
從世界發(fā)展來(lái)看，以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興旨在“為世界謀大同”，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨的初心和使命自始至終就包含著“為人類做出更大貢獻(xiàn)”的美好愿望。早在改革開放初期，鄧小平同志就指出：“如果中國(guó)有朝一日變了顏色，變成一個(gè)超級(jí)大國(guó)，也在世界上稱王稱霸，……那么世界人民，就應(yīng)當(dāng)給中國(guó)戴上一頂‘社會(huì)帝國(guó)主義’的帽子。就應(yīng)當(dāng)揭露它、反對(duì)它，并且同中國(guó)人民一道打倒它。”歷經(jīng)數(shù)十年改革開放，新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人始終堅(jiān)定地“站在歷史正確的一邊”，努力為推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體作出更大貢獻(xiàn)。《決議》指出：“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”無(wú)疑，這段話彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化不同于西方資本主義現(xiàn)代化的鮮明立場(chǎng)與態(tài)度。
綜上，從中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義總?cè)蝿?wù)的富有科學(xué)性、價(jià)值性和開放性的擘畫，可以看出中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下中國(guó)人民以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的自信與豪邁。
加強(qiáng)黨性錘煉增強(qiáng)推進(jìn)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化和民族復(fù)興的政治自覺
沒有人的現(xiàn)代化，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化；沒有廣大首先經(jīng)過(guò)“自我現(xiàn)代化”起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其黨員干部隊(duì)伍，就不可能以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興
在實(shí)現(xiàn)黨的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新的趕考之路上，廣大黨員干部務(wù)必要牢記“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問題。新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命的具體表現(xiàn)就在于是否牢牢把握總?cè)蝿?wù)，在不斷錘煉?cǎi)R克思主義無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的黨性和人民性的自我革命中，不斷增強(qiáng)引領(lǐng)人民群眾實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的思想自覺和政治自覺。
新時(shí)代的趕考路上黨員干部政治素養(yǎng)提升的關(guān)鍵在于領(lǐng)會(huì)“總?cè)蝿?wù)”。新征程上，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，這是以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌“兩個(gè)大局”，為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家、奮力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提出的行動(dòng)指南。深刻領(lǐng)會(huì)這一“總?cè)蝿?wù)”，并內(nèi)化于心，外化于行，這是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人基本的政治素養(yǎng)。
新時(shí)代的趕考路上黨員干部的自我革命和革新是實(shí)現(xiàn)“自我現(xiàn)代化”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗之所以取得輝煌成就，其寶貴經(jīng)驗(yàn)之一就在于黨的不斷自我革命。這是中國(guó)共產(chǎn)黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志。中國(guó)共產(chǎn)黨正是不斷以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，以自身的現(xiàn)代化推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，才如期完成黨的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，順利開啟第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的。改革開放以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨之所以不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義“四個(gè)現(xiàn)代化”以及國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化，最根本的就在于作為實(shí)踐主體和領(lǐng)導(dǎo)主體自身的現(xiàn)代化，以領(lǐng)導(dǎo)者自身的現(xiàn)代化帶領(lǐng)全民族和全國(guó)人民的現(xiàn)代化。要真正走好以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的“最后一公里”，廣大黨員干部務(wù)必不斷自我革新，讓自己順應(yīng)世界現(xiàn)代化的歷史潮流，不斷增強(qiáng)自身現(xiàn)代化的素質(zhì)和能力。
美國(guó)現(xiàn)代化問題研究專家阿歷克斯·英格爾斯指出：“因?yàn)樵谡麄€(gè)國(guó)家向現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中，人是一個(gè)基本的因素。一個(gè)國(guó)家，只有當(dāng)它的人民是現(xiàn)代人，它的國(guó)民從心理和行為上都轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)代的人格，它的現(xiàn)代政治、經(jīng)濟(jì)和文化管理機(jī)構(gòu)中的工作人員都獲得了某種與現(xiàn)代化發(fā)展相適應(yīng)的現(xiàn)代性，這樣的國(guó)家才可真正稱之為現(xiàn)代化的國(guó)家。否則，高速穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和有效的管理，都不會(huì)得以實(shí)現(xiàn)。即使經(jīng)濟(jì)已經(jīng)開始起飛，也不會(huì)持續(xù)長(zhǎng)久……人的現(xiàn)代化是國(guó)家現(xiàn)代化必不可少的因素。它并不是現(xiàn)代化過(guò)程結(jié)束后的副產(chǎn)品，而是現(xiàn)代化制度與經(jīng)濟(jì)賴以長(zhǎng)期發(fā)展并取得成功的先決條件。”
中國(guó)歷史和世界歷史的現(xiàn)代化進(jìn)程表明，沒有人的現(xiàn)代化，就沒有社會(huì)主義的現(xiàn)代化；沒有廣大首先經(jīng)過(guò)“自我現(xiàn)代化”起來(lái)的中國(guó)共產(chǎn)黨及其黨員干部隊(duì)伍，就不可能以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族的偉大復(fù)興。新的趕考路上中國(guó)共產(chǎn)黨人必定持續(xù)增強(qiáng)自信、自立、自強(qiáng)和志氣、骨氣、底氣，在實(shí)現(xiàn)“自我現(xiàn)代化”的自我革命中，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，增強(qiáng)以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的堅(jiān)定性和自覺性。
?。▓?zhí)筆：董朝霞，四川師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授）