信息時代的讀書生活
溫儒敏 山東大學文科一級教授，教育部義務(wù)教育語文教科書總主編，北京大學語文教育研究所所長。曾任北京大學中文系主任，中國現(xiàn)代文學研究會會長。
每年到“讀書日”，都在大張旗鼓提倡讀書，實際狀況如何？不能盲目樂觀。隨著數(shù)字化閱讀提供方便，公民的閱讀量的確在大幅度提升，但閱讀的“量大而質(zhì)低”，所謂增加的閱讀量，主要是一些流行的、通俗的、娛樂的、碎片化的東西，紙質(zhì)閱讀在逐年減少，真正意義上的讀書在減少。
這是有數(shù)據(jù)證明的。最近一份有關(guān)國民社交應(yīng)用用戶行為研究的報告表明，有近四成的用戶平均每天上網(wǎng)時間達6小時。他們上網(wǎng)主要是使用微信，和熟人圈子聯(lián)絡(luò)，通過微信微博獲取信息。國民通過網(wǎng)絡(luò)進行交流，比以前方便多了，但占用的時間也多了，讀書和思考少了。有的朋友可能會說，網(wǎng)絡(luò)閱讀也是讀書呀，方式不同罷了。但真正在網(wǎng)上讀書是少的，即使讀，也大都是消遣娛樂之類。應(yīng)看到信息時代的到來，對讀書提出一些新的要求，也造成某些困擾，這里我們就來討論一下“信息時代的讀書生活”。
如何看待網(wǎng)絡(luò)閱讀
互聯(lián)網(wǎng)和數(shù)字化技術(shù)給閱讀帶來極大的便利，也帶來前所未有的閱讀體驗：讀者可以很方便很廉價地（甚至免費）獲得閱讀的材料，可以海量獲取和儲存閱讀信息；可以隨時隨地利用各種空隙做短暫閱讀，甚至還可以互動式閱讀，等等。這的確是全新的閱讀方式，是人們至今尚未完全熟悉的新形態(tài)的閱讀模式。另外，隨著微信、微博等自媒體的普及，閱讀的范圍大大拓展，也更加日?；?、平民化，極大地增加了信息量，加緊了社會人群特別是熟人圈之間的聯(lián)通和交流。
年輕人青睞新媒體閱讀，充分利用網(wǎng)絡(luò)閱讀方式，是完全應(yīng)當理解和支持的。但是在肯定網(wǎng)絡(luò)閱讀的同時，我們也必然要面對一些新問題?，F(xiàn)在人們不像過去缺少或沒有書看，而是面對太多的信息太多的讀物不知如何選擇。
互聯(lián)網(wǎng)出現(xiàn)是人類歷史上的大事?；ヂ?lián)網(wǎng)給人類太多便利，使得文化交流如此迅捷，但也帶來意想不到的許多新問題，現(xiàn)在仍未塵埃落定。
很多人現(xiàn)在都迷戀于網(wǎng)絡(luò)，我們已經(jīng)不太可能較長時間集中精力去看一本書，寫一篇文章，通常都是每隔一段時間就要打開計算機或者手機，看看有沒有新的信息。大家很容易變得心不在焉，注意力不集中。如果記憶完全依賴互聯(lián)網(wǎng)，記憶就可能淪為技術(shù)化，生物記憶變成物理記憶，這對人類的感情、性格、思維的形成會有什么影響？現(xiàn)在大學生研究生寫論文大都依靠網(wǎng)絡(luò)獲取資訊，確實方便，不用像過去那樣辛苦地收集數(shù)據(jù)資料了。很多人因此形成習慣，要找什么問題、線索、資料，不假思索就去打開搜索引擎。
這的確方便，可是網(wǎng)上的信息往往真假參半，不一定可靠的，怎么能不加考辨就當作研究的依據(jù)呢？再說，這種只有結(jié)果、沒有過程的行為，并不助于思考力的提升，反而可能形成“偷懶”的慣性。人們理解某種事物，往往需要接觸這些事物，逐步去了解和熟悉事物，這過程可能有許多感性的認知，是重要的積累。如果沒有這個過程，過多依賴網(wǎng)上的結(jié)論，容易形成碎片式、拼貼式思維，一步到位，沒有感覺。
互聯(lián)網(wǎng)的利用對大腦是否會產(chǎn)生影響？答案是肯定的。人們?nèi)绻皇謾C、郵件、微信、微博所捆綁，會造成時間的過多間隔和擾亂，注意力不斷被轉(zhuǎn)移，很難有完整時間思考問題，這就會形成思維的碎片化。在上班路上，在會議間隙，在候車時，甚至在和朋友親人聚會時，很多“手機控”都在一切可能利用的碎片空間里，尋求一個“合適”的位置，將自身“寄存”于手機，任由各種信息擺弄，在虛擬世界里激活并積累自己的社交關(guān)系和社會資本。消費主義入侵閱讀市場的趨勢日趨明顯，城市人由于巨大的生活和工作的壓力，更希望從閱讀中得到娛樂放松而非知識的增長。但應(yīng)當警惕，“低頭族”在享受移動設(shè)備帶來閱讀快感的同時，不知不覺就被拋棄到所謂資本與“注意力經(jīng)濟”的生產(chǎn)線上了。
通過移動設(shè)備進行閱讀已經(jīng)成為一種生活方式，但這很難說是一種良性的生活方式。國外有些高端的私立學校，是不讓孩子們帶手機進學校的。
現(xiàn)在的網(wǎng)絡(luò)媒體傳播是基本上沒有把關(guān)的，而且多是匿名發(fā)表，難免就有許多文化垃圾、甚至人性陰暗的東西泛濫。這些無聊的信息時常大量沖刷著人們，會對人生觀、心態(tài)和智商發(fā)生負面影響。
順便說說數(shù)字化教學的利弊。現(xiàn)在從中小學到大學，上課都要求做課件，放PPT。這固然一目了然，比較清晰好記，但學生都不會記筆記了，把PPT下載就是。上課用課件太多，學生目迷五色，反而可能妨礙閱讀與思考。特別是文學課，語文課，主要是語言的藝術(shù)，要讓學生讀作品，體味文字魅力，用課件過多，是會有干擾的。
還要說說網(wǎng)絡(luò)文學的閱讀。這種閱讀也是前所未有的，它突破了精英文化圈的局限，讓大眾都有機會參與。主要以故事性、娛樂性取勝的網(wǎng)絡(luò)小說，是更適合快餐時代的跳躍式瀏覽的，而“狗血故事”和雷同情節(jié)也更多是為了吸引眼球，捆綁消費。網(wǎng)絡(luò)文學閱讀的讀者群主要是高中生、大學生和畢業(yè)不久的“上班族”。這一類閱讀雖然也滿足了某種文化消費，但基本上屬于“淺閱讀”。
讀者未必了解，網(wǎng)絡(luò)小說寫手無論是“屌絲”還是“天后”，他們第一看重的往往就是作品的商品屬性，寫作的目的主要就是為了吸引眼球，刺激消費，為了賺錢。對讀者而言，閱讀網(wǎng)上的作品，也已從傳統(tǒng)的閱讀者轉(zhuǎn)變成粉絲或消費者，這種新的閱讀方式很自然會影響其社交方式、審美方式以及想象的方式。對于習慣網(wǎng)絡(luò)閱讀的人來說，拿出大段的空閑，坐在書桌前讀一本紙書，已經(jīng)是很奢侈也不習慣的事情，碎片化閱讀已經(jīng)占用了他們大部分閑暇時間。
信息時代的閱讀量的確大大增加了，但閱讀的質(zhì)量卻未見得提升。閱讀有三種：以娛樂為主的閱讀，以獲取信息為主的閱讀，以理解思考為主的閱讀。當然三者也可能互相重疊，這里說的是主要的閱讀功能。現(xiàn)在的問題是，三種閱讀中，娛樂性為主以及獲取信息為主的閱讀占據(jù)了我們閱讀量的絕大部分，思考性的深度閱讀越來越受到擠壓，這是信息時代的新問題。
閱讀方式在相當程度上能影響思維方式?；ヂ?lián)網(wǎng)和手機等新媒體主導的閱讀方式，有可能趨向思維的碎片化、平面化、同質(zhì)化，而印刷時代形成的那種比較個性化的感知能力可能在降低。
信息時代的閱讀很方便，有以往閱讀方式所不具備的巨大的潛能，當然要充分利用。特別是進行科學研究，現(xiàn)在已經(jīng)離不開網(wǎng)絡(luò)資源。對于數(shù)字化的新的閱讀形態(tài)，只能主動跟進，而不是消極抵制。但要注意，新的閱讀形態(tài)可能有利有弊，不能完全取代傳統(tǒng)的閱讀方式。紙質(zhì)閱讀和數(shù)字化的閱讀可以并存，既讀書，也讀網(wǎng)。不同的人，甚至中老年與青少年，對讀書還是讀網(wǎng)，可能愛好與側(cè)重都不同。但無論如何，如果讀網(wǎng)全部取代讀書，那就可能失去很多讀書的樂趣了。一般而言，讀網(wǎng)比較適合“淺閱讀”，了解新聞、信息，也是上網(wǎng)比較方便。但讀紙質(zhì)書更適合“深閱讀”。要想讀經(jīng)典，最好還是讀紙質(zhì)書。因為上網(wǎng)閱讀往往會受到其他推送信息的干擾，使這種本該“深閱讀”的思維與感受變?yōu)椤皽\”。
傳統(tǒng)的紙質(zhì)書閱讀本身就是一個審美過程，裝幀、開本、版式、紙張，都可能含有獨特的美學意蘊，令人玩味不盡。每本書的流傳過程，它的來路，都可能帶有文化記憶。我們常說的“坐擁書城”，“有書卷氣”，是說一種令人羨慕的氣質(zhì)，這些恐怕在網(wǎng)絡(luò)和電子設(shè)備上是得不到的。讀書終究是一種生命體驗，更是一種生活方式。所以無論現(xiàn)代信息科技如何發(fā)達，不能也不應(yīng)當完全取代傳統(tǒng)的閱讀。信息時代既要適應(yīng)和利用網(wǎng)絡(luò)閱讀，又要警惕和盡可能防止網(wǎng)絡(luò)閱讀帶來的弊害。
抵御信息過量造成的焦慮
現(xiàn)在的社會心理比較浮躁焦慮，而焦慮似乎是莫名的，缺少穩(wěn)定感和安全感。為何會普遍焦慮？可以有多種不同的解釋，比如解釋為“文化沖突”“社會轉(zhuǎn)型”“市場化”“兩極分化”，等等，還有就是我們大學生中表現(xiàn)突出的，如就業(yè)的焦慮。但不應(yīng)當忽略，還有某些更深層的引起普遍焦慮原因，那就是信息過量。
面對信息過量現(xiàn)象，要有自覺，那就是學習并讓自己具備一點信息傳媒素養(yǎng)，知道現(xiàn)代信息傳播的規(guī)律。對信息時代帶來閱讀方式的一些重大的變化（比如傳播渠道方式），既要接受它，又要“看穿”它，不是被動面對，不是被裹挾。對于網(wǎng)絡(luò)信息，自媒體包括微博、微信的傳播特點，都要有一定了解；盡量選擇相對良性的信息渠道，適當減少信息量；對鋪天蓋地的信息，自己要有一些過濾分析。過去是一篇一篇的讀，現(xiàn)在可能是一組一組的瀏覽，學會所謂“檢索閱讀”，學會處理“非連續(xù)文本”，也是必要的。
我為什么在這個講讀書的場合，講信息過量以及焦慮感，因為這是信息時代帶來的新的挑戰(zhàn)。要培養(yǎng)自己有“定力”，這里說的“定力”，包括應(yīng)對和過濾復雜過量信息的能力，實事求是的態(tài)度，尊重規(guī)律、以不變應(yīng)萬變的眼光，還有平常心。
在煩躁的“大氣候”中，盡量讓自己能心靜，有什么辦法？除了減少微信、微博的使用，減少對各種負面社會新聞的接受，還有一個好辦法，就是用部分時間沉下心來用傳統(tǒng)的方式讀書，重新?lián)炱鸺堎|(zhì)的書來讀。反過來，讀書可能是一種能讓自己心靜、有定力的辦法。林語堂說，“讀書的意義是使人較虛心，較通達，不固陋，不偏執(zhí)”。的確，讀書可以讓你適當超越過量的浮躁的雜亂的信息環(huán)境，有定力，有眼光。
無論是網(wǎng)絡(luò)閱讀，還是紙質(zhì)書的閱讀，總之，是要營造一個“自己的園地”，養(yǎng)成讀書和思考的習慣，把讀書當作一種生活方式。
養(yǎng)成讀書的良性生活方式
最近我在一篇文章中特別提到——“讀書養(yǎng)性”。無論是網(wǎng)絡(luò)閱讀，還是紙質(zhì)書的閱讀，總之，都是要營造一個“自己的園地”，養(yǎng)成讀書和思考的習慣，把讀書當作一種生活方式。讀書可以養(yǎng)性，可以練腦，這不僅是能力，也是涵養(yǎng)，是素質(zhì)，是一種高雅的生活方式。閱讀可以拓展視野，可以接觸人類的智慧，可以不斷提高自己的素質(zhì)，可以讓人在精神氣質(zhì)上超越庸常的環(huán)境。
讀書和思考和表達是連在一起的，讀書可以提升思維能力、創(chuàng)新能力。思維能力，包括發(fā)現(xiàn)問題、概括分析能力，審美能力和語言能力，都可以通過大量閱讀得到鍛煉與提升。這也是“養(yǎng)性”，通過“練腦”來“養(yǎng)性”。一個思維清晰、有創(chuàng)意的學生，往往讀書比較多，底子比較厚。讀書可以讓我們的腦子更清晰，更有深度，更有創(chuàng)意。
“讀書養(yǎng)性”和讀書的實際目的不矛盾。讀書為考試、為謀生謀職，都是必要的、合理的，實際的，但也要樹立更高的“養(yǎng)性”的目標，讓這個目標把考試、謀職等實際的目標帶起來。現(xiàn)在這個社會比較勢利和浮躁，家長也可能只是從很實際的目標去要求孩子，如果是有志向的青年，就會看得遠些，會有自己的理想，做事也就會有高遠的目標?！白x書養(yǎng)性”這個目標定得高一些，是取法乎上。
“讀書養(yǎng)性”其實是“大格局”，也可以從人生觀、世界觀培養(yǎng)的角度來看。人生觀和世界觀決定人對整個人生意義和世界價值的基本看法，包括人生的意義、真善美、生與死的本質(zhì)、人與自然、人性與社會性、社會公平的準則、倫理道德的底線，等等，這些問題都是本源性的，有的還富于哲學含義，屬于終極關(guān)懷。對這些本源性的探討與摸索，也就導向人生觀、世界觀的確立，可能從根本上決定人一生的追求及其思想行為模式。這種人生觀、世界觀的培養(yǎng)，甚至比知識獲取更加重要。而讀書，特別是在浮躁的信息時代培養(yǎng)起良好的閱讀品味和習慣，對于建構(gòu)健全的人生觀、世界觀是至關(guān)重要的。
下面再圍繞如何讀書，給大家一些建議。
讀些基本的書，讀經(jīng)典
這里我順便說說如今大學普遍實行的通識教育。所謂通識教育，應(yīng)當包含這么幾層含義：這是面對所有大學生的教育；又是相對專業(yè)教育而言，屬于非專業(yè)、非職業(yè)性的教育，與專業(yè)教育可以互相補充；還有，這是全人教育或博雅教育，通過接觸人類文化的精粹，在人文、社會、自然科學等領(lǐng)域獲取通識，培養(yǎng)有教養(yǎng)、有能力、有責任的公民，最好是那種有通融識見、博雅精神和優(yōu)美情感的人。這樣來定位的通識教育，就不只是課程的調(diào)整補充，更不是來些拼盤點綴，而是實行一種更利于培養(yǎng)健全人格和博雅精神的教育理念。
通識教育最重要的還是讀書，是引導學生接觸人類文化經(jīng)典。不要搞知識“拼盤”，要讀一些相對公認的基本的書，而且要通讀。在短短三四年寶貴的大學時光，與其浮光掠影讀許多“節(jié)選”或概論，東張西望上各種“好聽”的講座，還真不如通讀一二十種經(jīng)典。各種“概論”或者“文學史”“哲學史”“藝術(shù)史”也有用，就是提供基本的知識背景和書目，但這不能取代原典的通讀。想知道梨子的滋味，就要親口嘗一嘗，閱讀經(jīng)典，要的就是那種了解、思考、涵養(yǎng)的過程，這是“養(yǎng)性”也就是精神成長的必須途徑。
我主張各個大學減少一點“拼盤”的通識課，不能滿足于開設(shè)那些有轟動效應(yīng)能吸引聽眾的講座，而應(yīng)當多開設(shè)中外經(jīng)典通讀課程。比如一學期就讓學生通讀四、五種經(jīng)典。老師適當引導，不多講，主要學生自己讀。每學期都安排一些，在一定范圍內(nèi)規(guī)定學生選修。這不難做到。如果學校沒有安排這方面的課，同學們可以自己來安排，給自己設(shè)計一份書單，比如，三四年時間，通讀二三十種基本的書，也就是中外古今的經(jīng)典，首先考慮是公認的那些經(jīng)典，也適當考慮自己知識結(jié)構(gòu)的需要。還應(yīng)當讀點偉人的傳記和文學作品。在這個平面化、粗鄙化的空氣中，這些傳奇人物的事跡會讓人感受到何謂英雄氣概，何謂獻身精神。二三十種書量不算大，大學幾年能堅持讀下來，就很不錯了，一定大有獲益。
無論是網(wǎng)絡(luò)閱讀，還是紙質(zhì)書閱讀，首先都要重視安排讀經(jīng)典。經(jīng)典是經(jīng)過歷史篩選沉淀下來的，是人類智慧的結(jié)晶。年輕時多讀一些經(jīng)典，可以為精神成長打底子。或許，現(xiàn)在的青年人接觸經(jīng)典會有隔膜，包括語言形式上的隔膜，這是很自然的。閱讀經(jīng)典需要沉得下心來，需要“磨性子”，這也是“養(yǎng)性”，是涵養(yǎng)過程。有一份超越，有一份尊崇，盡可能調(diào)動自己的感覺與靈性去接近，去理解，就能深入堂奧，高雅的興趣就會慢慢培養(yǎng)出來。
現(xiàn)在那種顛覆經(jīng)典的東西太多，網(wǎng)絡(luò)閱讀的弊害之一，就是“文化快餐”的東西太多。一些學生對經(jīng)典作品接觸相當有限，即使有所接觸，也不見得是經(jīng)典原作，可能也就是上網(wǎng)讀一些好玩的輕松的東西，包括“惡搞”的文字，這很容易受到價值消解、相對主義甚至游戲人生的思想影響，而且把閱讀品位也敗壞了，這真有“終生受損”的危險。
讀書總不能抓到什么是什么。這一點特別要注意，網(wǎng)上閱讀一般容易無計劃，跟潮流。如果要“充電”，就必須有一定的計劃性，還要注重經(jīng)典性，多選適合“悅讀”、又啟迪心智的作品，而不能采取網(wǎng)上閱讀的那種姿態(tài)，只跟隨潮流，或者完全由著性子來讀。
建議每人都有一份自己的書單，設(shè)定在幾年內(nèi)，應(yīng)當讀哪些書。要有計劃，有整體考慮，讓讀書有些系統(tǒng)。書單要考慮時間的安排，有可行性，一般來說，可以包括三部分，是可以套在一起彼此交錯的三個圓圈。
最外圍的是通識的部分，這些書應(yīng)當是最基本的，凡是上過大學受過良好教育的人，都應(yīng)當讀過的。主要是中外文化經(jīng)典，是最基本的書。閱讀的目的，是接觸中外文化經(jīng)典，感受人類智慧的結(jié)晶。這是一部分，最外圍的一個大的閱讀圈，量不一定很多，比如大學三四年能通讀十來種中外經(jīng)典，就很不錯了。
第二部分，是與自己從事專業(yè)或者職業(yè)相關(guān)的部分。比如，學物理的，可以給自己安排讀點化學、數(shù)學、生物，以及信息科學等方面的書，還有就是與物理學有關(guān)的鄰近學科領(lǐng)域方面的書，也可以以讀點類似科技史、科技哲學，以及教育類等領(lǐng)域的書。學文科的，也要讀點理科的書。這樣做的目的是打基礎(chǔ)，拓展專業(yè)視野，觸類旁通，活躍思維。
第三部分，實際上就是核心部分。這一部分的書目主要圍繞自己的專業(yè)，或者自己特別感興趣，希望有所研究，有所發(fā)展的那些專業(yè)的書。應(yīng)當有比較明確的指向。倒過來看，最核心的那個部分，是專業(yè)和職業(yè)需要，當然最好不完全就是現(xiàn)炒現(xiàn)賣的書，要有自己培養(yǎng)保持興趣的課題或者領(lǐng)域。
第四部分，可以是一些消遣的、娛樂的，但不應(yīng)當是主體，也不必計劃太強，隨意讀一點，調(diào)節(jié)一下就可以了。
閱讀經(jīng)典的獲益當然有深有淺，但可能會有這么幾個層面。
一是知識了解的層面。比如在讀柏拉圖的《理想國》時，不好懂，可以先找相關(guān)的西方哲學史或有個希臘哲學的常識性的書來參考。讀得粗一些不要緊，就知道大概吧。然后讀完《理想國》，應(yīng)當對西方文化某些本源性問題有大致的了解。
第二是啟蒙思索的層面，在閱讀中最好多一些“為什么”，甚至有些質(zhì)疑，大膽思索某些問題。也可以結(jié)合某些相關(guān)的研究論著，進行初步的探究。比如讀詹姆遜的《晚期資本主義的文化邏輯》，很自然會引起對當下互聯(lián)網(wǎng)時代某些新的社會現(xiàn)象的批判性思考。
第三，也是最重要的，是感知層面，要在理性與感性交融的閱讀中，適當超越出來思考經(jīng)典的智慧與意義，思考自身與這個世界的關(guān)系，思考應(yīng)該如何承擔自己對這個世界的責任，等等。這不是一般的知識掌握就能解決，必須沉浸在經(jīng)典營造的精神世界中，通過自身感受、體驗去達到，這也就是人文教育的特點吧。當然，三個層面可能互相疊合，不一定硬是分拆開來。
閱讀方法也有多種。我比較主張讀三遍。
第一遍粗讀，可以結(jié)合相關(guān)的“概要”讀物，對經(jīng)典文本有大致印象即可，這一遍讀得要快，可以是瀏覽。
第二遍比較細致地通讀，基本掌握經(jīng)典的精神脈絡(luò)，能把一本厚書讀成薄書，用自己的語言（其實是通過自己的思考）簡要概說全書的精髓。
第三遍，帶著問題讀，有重點地讀，如果是文學作品，更是要浸潤式閱讀。
當然，每個人讀書習慣不同，完全可以各有各的讀法。讀完二三十本基本的書，還可能順藤摸瓜，有興趣選擇某一方面做更深度的閱讀，那么，有“點”有“面”，對中外文化和文明的了解與感悟，就有些“底氣”了。在瞬息萬變充滿機會和誘惑的信息時代，讀經(jīng)典可以養(yǎng)成良好的閱讀習慣與閱讀口味，可以“養(yǎng)性”，也可以養(yǎng)成良性的生活方式，是為一生打底子的事情。