文學(xué)經(jīng)典有著經(jīng)久不衰的魅力，長期以來受到數(shù)字影視媒介編創(chuàng)者的青睞。就“四大名著”而言，既有媒介化改編與呈現(xiàn)的優(yōu)秀案例，當(dāng)然也不乏偏頗之作。無論改編對原著的忠實(shí)與偏離，呈現(xiàn)形式的單向與多元，都因文學(xué)作品本身的價值和不可比擬性，而取得了或社會效益或經(jīng)濟(jì)效益上的收獲。
數(shù)字影視媒介可以促進(jìn)文學(xué)經(jīng)典的傳播和存在形態(tài)的多樣化。以往，文學(xué)經(jīng)典作為文本閱讀的典范，通常以單一的線性閱讀為主，對受眾的文學(xué)水平及文學(xué)修養(yǎng)要求很高，隸屬于“小眾文學(xué)”的范疇。而隨著數(shù)字影視媒介化的介入，“大眾性”的特質(zhì)使得文學(xué)經(jīng)典從高高在上的存在，逐漸成為視聽化的“大眾文化”，這對文學(xué)經(jīng)典的傳播與傳承有一定的推動。伴隨著技術(shù)手段的不斷革新，文學(xué)經(jīng)典將會在電影、電視、藝術(shù)表演等多種形態(tài)之外，以全新的藝術(shù)形態(tài)示人，并能夠更好地實(shí)現(xiàn)虛幻與現(xiàn)實(shí)的還原，使文學(xué)經(jīng)典在表現(xiàn)和存在的形式上更豐富、更立體、更易于接受。
同時，數(shù)字影視媒介加快了文學(xué)經(jīng)典的產(chǎn)業(yè)化，拓寬了其傳播渠道和范圍。當(dāng)前，由文學(xué)經(jīng)典衍生出的作品，正在和原著一起逐步進(jìn)入產(chǎn)業(yè)化鏈條。一部作品的誕生，已經(jīng)由單一的傳播渠道向多渠道傳播擴(kuò)展，由此產(chǎn)生的人文價值、社會價值、商業(yè)價值也得到提升。王扶林導(dǎo)演的《紅樓夢》在拍攝之初，主創(chuàng)者就已經(jīng)有了衍生開發(fā)的意識。電視劇拍攝結(jié)束，作為拍攝基地的園址“大觀園”就以主題公園的身份對外開放，與此劇相關(guān)的人物形象玩偶、角色飾品、裝飾品、主題演出、藝術(shù)交流、學(xué)術(shù)探討等相關(guān)產(chǎn)業(yè)由此派生出來。隨著互聯(lián)網(wǎng)功能的不斷強(qiáng)大，互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的超鏈接性、高覆蓋性和無限傳播性，開通了文學(xué)經(jīng)典傳向世界每個角落的渠道。
數(shù)字影視媒介化對文學(xué)經(jīng)典的創(chuàng)編過程，如果處理得好，就擔(dān)負(fù)起了傳承文化、延續(xù)歷史的重任；一旦改編得不好，就是對傳統(tǒng)文化精華的損傷。每一部經(jīng)典作品都凝結(jié)了思想的深度。就表現(xiàn)手法而言，文學(xué)是高于生活的藝術(shù)化表現(xiàn)，其語言也是經(jīng)過千錘百煉、反復(fù)推敲而就的。文學(xué)是提供審美的藝術(shù)品，也是提供思想的精神養(yǎng)料。然而數(shù)字影視媒介化以聲音、圖像為主，以文字為輔的特質(zhì)，或多或少地削減了文學(xué)經(jīng)典的深度與力度。文學(xué)以或幽默、或平實(shí)、或優(yōu)美、或潑辣的文字描述，給受眾以玩味和想象空間，每個讀者的腦海里都有一個對角色的重造，而數(shù)字影視媒介的具象化特點(diǎn)直接切斷受眾的想象空間。
隨著數(shù)字影視媒介技術(shù)的迅猛發(fā)展，其創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在攝影棚里就可以進(jìn)行場景、特效的拍攝和制作。從積極意義上說，這減輕了創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的工作壓力和工作量，因?yàn)橛?jì)算機(jī)技術(shù)已經(jīng)發(fā)展到了對創(chuàng)作“隨心所欲”的地步。但是從消極的角度上講，計(jì)算機(jī)技術(shù)的突進(jìn)，使得當(dāng)下文學(xué)經(jīng)典的數(shù)字呈現(xiàn)，在表現(xiàn)形式和聲音的震撼上趨于極致，但在作品的內(nèi)容上、角色的塑造上卻顯得蒼白。如果說過去的文學(xué)經(jīng)典的影視改編是“十年磨一劍”，那么現(xiàn)在數(shù)字影視媒介對經(jīng)典的翻拍更符合市場化的商業(yè)特點(diǎn)，用極短的時間進(jìn)行復(fù)制，仰仗著經(jīng)典自身的魅力，即便翻拍質(zhì)量欠佳，也能收到良好的經(jīng)濟(jì)回報，可是媒介人卻失去了應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。如果說早些年改編的影視作品是向經(jīng)典致敬，那么時下泛濫于熒屏、銀幕的改編就是在吃文學(xué)經(jīng)典影響力的老本。如果以歪曲、無厘頭的戲說來重復(fù)經(jīng)典，則是對經(jīng)典的不敬，更是對受眾無情的戕害。所以說，在對經(jīng)典改編的過程中心存敬畏是必要的。
既然改編成為定數(shù)，那么如何改編才是富有創(chuàng)造力的“變數(shù)”？在我看來，如何把握好忠實(shí)原著與銳意創(chuàng)新的關(guān)系非常重要。對名著改編堅(jiān)持小心謹(jǐn)慎、務(wù)求忠實(shí)的原則，現(xiàn)在看來依然有效。小心謹(jǐn)慎是態(tài)度問題，而忠實(shí)則是藝術(shù)創(chuàng)作的技術(shù)問題。但小心謹(jǐn)慎并不代表謹(jǐn)小慎微，該超越原著的地方應(yīng)當(dāng)“飛躍到位”，忠實(shí)并不等于“死忠”。忠實(shí)于原著的，不一定是原著的人物設(shè)定和情節(jié)設(shè)置，而是原著的人文精神。
當(dāng)然，這個過程中還需要充分考慮受眾的審美心理和時代風(fēng)尚。文學(xué)經(jīng)典的地位是建立在時代和讀者的基礎(chǔ)之上，而數(shù)字影視媒介化對文學(xué)經(jīng)典的傳承也是建立在當(dāng)代受眾的基礎(chǔ)之上。分析受眾的審美心理與時代風(fēng)尚，應(yīng)該成為影視藝術(shù)創(chuàng)作之前的一門必修課。從影視作品的起點(diǎn)和終點(diǎn)兩端來看，受眾是頗為關(guān)鍵的要素。觀眾對改編作品有著不同的心理期待，尤其在對文學(xué)經(jīng)典的改編上表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。
對于文學(xué)經(jīng)典而言，如何更好地傳播而不僅僅因襲原著文本，是對影視工作者閱歷、見識的檢驗(yàn)，是一種深刻解讀文學(xué)經(jīng)典基礎(chǔ)上的高層次攀登。改編名著經(jīng)典，前提是弘揚(yáng)經(jīng)典所蘊(yùn)含的人文意義，使經(jīng)典在新的時代背景下得到更為廣泛、深入的普及。原著的魅力與價值早已得到了時間和空間的雙重檢驗(yàn)，人物形象也已深入人心，因此在改編時就不能隨意刪改。與其花費(fèi)力氣去改動原著，不如把力氣用在深刻地理解原著上。把原著提供的時代背景、典型環(huán)境、人物性格進(jìn)行細(xì)致的分析研究，從中得到啟示。
在數(shù)字影視媒介產(chǎn)業(yè)化的今天，數(shù)字影視的編創(chuàng)者是以社會責(zé)任為先還是以經(jīng)濟(jì)利益為上，是決定文學(xué)經(jīng)典重塑質(zhì)量如何的關(guān)鍵。有必要呼喚投入與產(chǎn)出成正比，更有必要呼喚責(zé)任、道義與社會擔(dān)當(dāng)。（據(jù)光明網(wǎng)）